回族聚落天津，始自元代，盛于明清，不绝于今。天津西北角曾是市内最大的回族社区，始建于清康熙年间的清真大寺和另外5座清真寺是回族居民现实生活中的灯塔，也是其信仰的归宿之地。回族人围寺而居已是一个传统，从这座清真大寺步行5分钟有一个新春花苑小区，古老的社区往往卧虎藏龙，这座小区也不例外，这里有两位布艺高手——汇蚨源布艺的传承人马玉祯和张旭母女俩。

汇蚨源布艺有着近160年的传承，传到张旭这一辈是第五代了。“在回族有一个传统，生孩子姥姥要送压枕，压枕大多做成鱼的样子，寓意多子吉祥。”在马玉祯和张旭母女俩家里，我们眼前的金鱼压枕一看就有年头儿了，马玉祯笑着说这是张旭出生时姥姥做的，按照老传统里面还放了一定数量的钱来用作孩子的学费，小小的布作，也透露出重学重教的传统。

在许多人看来，马玉祯的家就是一个多彩斑斓的布艺世界。压枕之外，壶套、香囊、虎头鞋、老虎帽、百纳被琳琅满目，都是具有天津地域特色的手作工艺品。壶套是回族人在暖水瓶普及使用之前的居家必备，眼前的大红绸缎面壶套绣有暗八仙图案，一派吉祥寓意，据说目前天津所有清真寺用的壶套都出自母女俩的手中。

马玉祯父辈和兄妹都是美术专业出身。新中国成立后，其父还参与了新中国许多重要建筑的设计工作。生长在这样的家庭，女儿张旭在小小年纪就受到了文化艺术的熏陶。现在，母女俩是布艺事业的搭档，马玉祯喜欢老物件的清华高雅，并将传统布艺的吉祥寓意、文化底蕴向我们娓娓道来。女儿张旭更喜欢展示客人们在这里定做的传统样式的服装。她拿出一个包裹很精致的口袋，给我们展开一件湖蓝色的百蝶褙子，料子是真丝杭州素缎，直领对襟上用各色丝线绣出的只只蝴蝶或展翅翔舞或敛翅停驻。张旭介绍：“褙子是从隋唐时期的‘半臂’演变而来的一种服装样式，宋明时期成为女子的常服，现代人还可以当做外套礼服。”看着这样一件精品，很难想象这是“80后”的手艺。这一件成衣从选料到刺绣整整花了数月时间，张旭感叹，人们在购买一件手工艺品时，买的不仅是好手艺，更是买了手艺人的时间和光阴。她希望穿上这身衣服的人要有一份仁者爱物的情怀。讲起心爱的古装，张旭滔滔不绝，当年正是为了能为自己唱昆曲制作戏服，张旭才心甘情愿地跟着母亲学起了布艺，不料此后欲罢不能，学会了一手漂亮的布艺活儿。

马玉祯成立汇蚨源吉祥手工布艺技艺工作室后，出自母女俩之手的传统婚服，小孩的虎头鞋、老虎帽、百纳被已成为天津的特色布艺热销品。名声一大，自然就会有仿品鱼目混珠，于是母女俩在手艺中加入了密印。“所谓密印类似于防伪标识，方便分辨出真假。”

谈到汇蚨源布艺的传承、创新时，年轻的张旭却说她是一个坚定的保守主义者，母亲马玉祯也和她站在同一阵营。她们一致认为，创新是一件水到渠成的事情，这需要传承人首先深入到文化中汲取营养，先知道什么是中国特色、什么是民族传统。张旭认为，古代人的服饰设计中有文化担当，平袖平肩透露着一股随和气。传统色彩搭配如三蓝刺绣不张扬但是很耐看，体现着中庸之道。这些都需要手工艺人去悉心体会。“也许在艺术上进化论很难行得通，有些手工技艺存在、发展了几百年，甚至已经成为不可逾越的高峰，定格为一个时代的经典。那么我们能做的就是原汁原味的传承，传承一定先于创新。改变了物质的形态和用途，其实就等于这种非遗技艺丢失掉了，这一点尤其需要注意。”张旭说。

对汇蚨源布艺的未来发展，张旭也做了一个长远的“保守”规划。在她看来，商业化和手工艺传承一定要泾渭分明，两者没有模糊地带。她认为可以效法国外的成熟品牌，将商业化发展交给专业的公司来运营，非遗传承人主要做监督和手艺的传授。这样一来，传承人就可以将主要精力放在手艺和文化的传承上。让商业的归商业，文化的归文化，各得其所、并行不悖，这样的方式虽然看似保守，在母女俩看来却最是可行。