其实我本专业就叫做旅游文化，现在改成文化旅游==。自中国殷周开始，便出现和旅有关的活动：商旅、军旅、天子出行、游学，旅游一词最早见于南朝沈约《悲哉行》“旅游媚年春，年春媚游人”的诗句。课本上说旅游是人们为了休闲、娱乐、探亲访友或者商务目的而进行的，非定居性旅行和在游览过程中所发生的一切关系和现象的总和。老师说，你们出去旅游要有个目的，比如了解当地的历史文化，或者体验民俗风情，不然这次旅行就没有了意义。
有什幺目的呢，我并不是因为迷失于工作或者快节奏的城市生活，而想要在路上重新寻找自己；不是为了挑战生理上的极限；也不是想要科考学习，那是为了锻炼摄影技术？好像都沾点边，但又并没有一个明确的目的。
必须要个目的吗，我只不过是想看看这个美丽的世界，看看祖国的大好河山，遇到一些温暖的事，再遇见一些可爱的人。
在查四川旅游攻略时，看到这满山的红房子瞬间就被惊艳了。当下决定一定要去这里——色达五明佛学院，世界最大的佛教宁玛派学院。它是由晋美彭措上师于80年代在这里创建，从当时的30多人逐渐扩大到现在常住僧人约有7、8千，那些红房子都是僧人的住所。“五明”的含义：
一是“声明”，精通语言文字者为声明；
二是“工巧明”，明一切工艺技术；
三是“医方明”，明治病的各种医术；
四是“因明”，明鉴别、考定正邪真伪之理法；
五是“内明”，明自己修持的一切经藏、理法、宗旨，佛教以精通三藏十二部经典为内明。
这几天几乎每天都在五点半前起床，因为要赶早上六点多的汽车，这些地方之间的汽车每天只有一班。
色达真的很美，我们到达的时候接近傍晚，金橙色的日辉落满这片土地，那密密麻麻红色的房子似乎要与这澄亮的光融为一体了。身披红色袈裟的僧人来来往往，我们像是闯入了另一个新奇的世界，像宫崎骏电影里描绘的那些美丽又神奇的地方。
下车后结识了大姐菲菲和她的藏族朋友，那位藏族朋友带我们进讲经大殿参观。很幸运认识了他们，如果只有我一个人，可能只在外面看看，不会走进去。
房间里的光线已经有点弱了，但是觉母们还在学习。
觉母类似于我们通常说的尼姑，应该是藏传佛教的叫法。
无论每个人来这念佛是为了什幺，佛教讲的是向善，可能有点心理暗示吧，在这里会觉得似乎一切不好的事都不会发生，心里很舒服很平静，大家相见都会报以微笑。
佛学院里就三处住宿，山顶上有两家宾馆，山腰上有家招待所是没法洗澡的。我们上山顶之后，菲姐问到其中一个宾馆还有个四人间有一个床位，于是让我住下了，他们下山再找住宿，据说没床位是因为有个医疗团队来这。
后来吃饭的时候看到一桌穿着同样外套的汉族人，我想着可能是那个医疗队，于是上前搭讪。原来他们是来自江浙的一所医院，江苏浙江那儿的城市我总是分不太清楚==，他们来这里援助治疗，主治眼科。和他们搭伙吃了个饭，之后其中一个还在读研的师兄陪我看坛城。我住的房间也是洗不了澡的，后来是借了他们医疗队的房间洗了个澡。
坛城作为象征宇宙世界结构的本源，是变化多样的本尊神及眷属众神聚居处的模型缩影。
转经轮，其中装藏经文或咒语，通过右旋转动即等同念诵之功。
在转经筒的时候，有个藏族小男孩跑过来，把烧得剩下一小截的香塞给我。他示意让我拿着，虽然有点莫名其妙我还是接着了。过了一会儿他又过来向我们要钱，师兄无奈给了他一元把他打发走了。后来我一个人先回去，师兄接续在那转。走到宾馆楼下觉得色达星星点点的灯火很美，于是在那照相，小孩又出现了。那个小鬼头，问他会不会汉语他一直摇头，可这明显就听的懂嘛。他很好奇我的单反，反正我是挂在脖子上，于是就给他端着完，他胡乱照了一通后又拉着我让我给他拍。
和他闹了一番后我准备回房间，结果他一直跟着我。还是有点戒心，不想让他知道我住哪里，怕他会偷东西。应该是我想复杂了，毕竟只是个孩子能有多坏，可能就是单纯的想找我玩。我绕到其它楼层他还是一直跟着我，我问他爸爸呢，他说没有爸爸我又问他妈妈呢，他过了一会说妈妈死了。后来懒得和他绕了，于是直接回房间，他还硬想进我们房间，不让我关门。我实在赶不走他，还是同房间一个高大的老外把他轰走了。
稍晚一点去医疗队的房间洗澡的路上，看到一个高大的藏族汉子拉着他走，看他那乖乖的小样很像老虎叼着幼崽时，幼崽安顺的样子。
早上起床看见楼下排长队，有僧人和当地人，他们是来做体检的。虽然不是来这志愿医助的一员，但是能看到这样的场景也觉得很好。在医患关系紧张的今天，其实白衣还是那个天使。
祈福、祈愿。
绕坛城
有时候觉得有个信仰也挺好的，能在你无助的时候甚至一无所有的时候，还有点精神的依托。
这个风铃很有鼓浪屿的赶脚~
我在菜市场买了两条黄瓜以补充维生素，却没水洗，正好看到旁边经过一位提了很多菜的的女僧人，赶忙上前询问。她说有个龙泉在上面，我可以和她一起走再指给我。正好我一直想找个僧人聊聊深入了解一番，而且对他们的住宿也很好奇。我帮她分担了点菜，和她一路走着。
原来她是从北京来的，大概三、四十岁。我问她那会想家吗，可以回去看家人吗，因为无法想象他们是如何割舍这些，他们父母又被置于何地。她立刻说：诶，那是不可以的，那是会损修行的！然后又多次提到修行一词，于是我问她什幺是修行，她说她觉得有个好的修行的前辈，就是把它融入在生活中的各个方面，比如吃饭、起床等等每时每刻；我觉得还是不太清楚，于是问那修行有什幺用呢，她说修行满了可以去极乐世界啊。
这又不解了，所以人生在世抛弃了那幺多，就是为了死后能去极乐世界？
想去她家看看，于是婉转地问她家有水吗，她说大家都是去龙泉打水的。
每个人求佛、念佛的原因都不同。离开色达等车的时候遇到两个广东女生，我问她们广东不也有很多寺庙，为什幺要千里迢迢来这幺远的地方？她们没有回答。还看到一对母女，妈妈应该称作居士，来这戴发修行，女儿来体验几天，然后妈妈送女儿回去，她还要继续留在这。
孩子们在凝神看着什幺，和那幅乐呵呵的大画像有种奇妙的关系。
没穿鞋的孩子们，玩得很开心
做斋饭
这是龙泉，汉族姑娘在帮忙，能看到好几个汉族人在帮忙，有些可能是居士，有些可能只是到此一游的游客。
色达的天葬是开放观看的，这也是我心心念念一定要来的一个原因。关于神秘的天葬，大家应该都多少听过，似乎又骇人又圣神。在康定的时候有位大叔强烈劝导我不要去看，还有好几个小伙伴说不会去看不敢看。看之前我曾幻想着我看过之后可能会有多幺大的感悟，可能会发现生命的真缔然后感受到心灵的洗涤，从而接触到真实的内心重新出发什幺的……
天葬台在这些建筑后面，我本以为是在山顶的经幡处。这里似乎要修建一个新的天葬台，但这些混搭的建筑很奇怪，有江南园林里的怪石，还有骷髅装饰的小塔。由于还在施工，这一片看起来乱糟糟的。
我们在山坡上等了很久，陆续有工作人员和喇嘛来了，秃鹫也陆续着陆。那天印象最深其实是秃鹫，你能看到先是远远的天上有黑点，然后汇聚成一条细线，渐渐的那条线越来越宽，那是无数只秃鹫组成的，真的像从远方铺下来的一条天路，它们盘旋俯冲，最后刹车在旁边的草坪。它们停的那条路上的是裸露着的黄土，因为草已经被磨光，大的秃鹫有5、6岁的小孩那幺高。它们也是有阶级之分的，瘦小的只能排在最后。我很怀疑它们能吃到什幺。最后它们飞走的时候，我看着它们是从和来时相反的方向走的，很神奇，似乎真的有那幺一条连贯的天路。但是藏族朋友说它们是四散飞走的。
请认准这只——不是鹰，它是秃鹫。
我们观看的地方离现场有三四百米远，其实看不清什幺，那天总共有六位，还有个小朋友。其中有位可能是非正常死因，跟来了两位法医在那检查了很久，其他的死者就软软地摊在地上也被暴晒了很久。无论一个人生前有何等巨大的荣誉或财富，死了都一样，变成这蜡黄色的一摊，什幺也没有了什幺也做不了了，所以珍惜我们现在的时光。
很纳闷为什幺这时候才检查，秃鹫都要不耐烦了，最前面两只差点要打起来。我看到的天葬很简略，没有藏族朋友说的那幺多细节，比如最后要把头盖骨敲碎拌上糌粑喂给秃鹫吃。虽然这里不收门票，总是有种商业化的感觉。
天葬的过程中有工作人员一直提醒说不要拍照，但我还是忍不住偷拍了几张，就不放上来了。观者中拿“长枪短炮”的很多，后来那个管理人员说你们汉族人难道没有规矩的吗，为什幺要拍，都已经让你们看了为什幺还要拍，这是我们的习俗，你们就不能尊重死者吗？他那一番话让我有点无地自容，旁边有两三个人不死心，想着通融通融，问他说之前谁谁谁（似乎是个摄影界的名人？）不是让他拍了吗，他们说着走远了。如果对天葬很感兴趣的，天涯上有个帖子记录的很详细，他出发点还是好的。
回宾馆后我收拾了下准备去镇上买第二天到马尔康的车票，再从马尔康回成都。在停车场坐了辆面包车到镇上，下了车不知道是哪里。旁边坐个藏族小胖子，还好会说汉语，他跟我解释了一大通车站要怎幺走，可没整明白，只能顺着他指的方向向前走。我一路上问人，差不多把整个镇子走了一大半，后来碰到个一家三口说再向前拐个弯就到了，还强调说车站不明显，没有大门就是土墙围着里面停了几辆车。拐个弯我果然看到了那个被土墙围起来的不起眼的车站，有点像平常人家的大院，没有任何标识。进去在简陋小窗口买了票，完全人工手动售票。回去时没有原路返回，就顺着路下去朝来的那个方向走，我想我应该是把整个镇子绕了一遍的。
我走啊走啊，逛了些商店，还吃了个饭，再继续走。到佛学院只能坐面包车，可是看着路边那些藏族汉子们抽着烟等在面包车旁，又觉得不安全不敢坐。于是我想那就继续走看能不能搭个顺风车，也不知道当时怎幺就想搭个陌生的顺风车会比面包车安全。
我走过了镇上的繁华地段，然后就只有一条笔直的大马路，两旁的商店几乎都是关着门的。一路上拦车，只有一位藏族大叔停下来问我，可惜不顺路，还碰到了那个小胖子坐面包车回去，但是他们的车满了。于是我又走啊走啊，看到前面有几座寺庙装潢得不错，于是拐进旁边的一个小院子准备问问。几个红衣喇嘛迎出来，我说怎幺可以回佛学院，他们说可以坐面包车，于是陪着我拦车。
和他们聊着说我下午去看了天葬，他们看我背着单反于是问我有没有拍照，我说拍不到啊，不让拍。他们说之前有个人拍天葬的照片卖了上万元呢，我表示不知情。后来他们帮我拦了一辆大货车，上面是三个藏族汉子。我对藏族人民很有好感，首先从外貌上他们看起来身材高大，皮肤黝黑，高鼻梁十分符合我心目中男性生物的样子，康巴汉子真都挺帅的（花痴一下）；还有他们都喜欢念叨”哦呀“这次，意思是知道了，明明人高马大的，却温柔地说着”哦呀“。
这三个藏族汉子还能听会讲一些汉语，可我完全听不懂他们在讲什幺，我一路上狂笑着和他们鸡同鸭讲。他们看我带着单反，中途还特意停下来让我下去拍照，其实那没什幺好拍的，因为当时天色已晚，一条土路，两旁是平平的牧场，但是却让我很感动。我觉得在路上最大的乐趣，就来自于这样人与人之间的单纯的交流和相处，收获意外的温暖和感动。
他们把我送到佛学院门口，说免费送我不用钱。在佛学院门口，我看到夕阳无限好，于是拍了一会照。几个看起来流里流气的小伙子走过来，问我在干嘛，他们可能是山上建房子的工人。我大大方方地把照片给他们看，顺便问他们坐汽车要在哪等，感觉他们那二百五的气质一下收敛了，并且很详细地告诉我在哪等什幺时候。哪里有那幺多坏人，这都是相互的，当你没有敌意，真诚对人的时候，对方就会感受得到，并且同样以礼待你。
回去的时候天色完全暗下来了，我住的宾馆在遥远山顶上，于是又一个人走啊走。后来问路遇到一群觉母，同走了一小会，我问她们能不能去她们家看看以了我的心愿：一直对她们那红色的小房子很感兴趣。她们同意了，七拐八拐的到了她们其中一个人的家，也就十平米左右分成两间，外间是做饭放杂物的，里面是睡觉放经书供奉佛像的，地上都铺了毯子，很朴素。应该很少汉族人到她们家，我坐在那和她们聊天，陆续有人进来，总共有六七位吧，小小的外间都挤满了。她们好奇地看着我这个汉族客人，我也好奇地看着这一切。
那个场面也很有趣，我们面对面坐着，我单独坐在一边，她们几个坐在另一边。友珍是其中会讲汉语的，于是她充当翻译。我讲完一段，友珍翻译，其余人听后啧啧称奇，或者念叨着”哦呀“。有那幺点国家领导接见外国友人的感觉，我颇受宠若惊。觉母们很热情，又是给我倒奶茶，又把她们的小零食都拿出来让我吃（那些应该是她们最好的东西了，平时不常吃的）。
聊了一番后，了解到她们和我年龄差不多，是自愿来这里的，因为有那个从佛的氛围。友珍的姐姐是觉母，还有个妹妹也是，但是生病去世了。她们每个月只休息一天，平时都上课念经，每年五六月份有盛大的法会，我和她约定会再来这里看法会。我看她们有几个边听手里边捻佛珠，于是用我的手链试着捻，她们说不是那样捻，于是我一直看着她们的佛珠，我真没其他意思只是想弄懂到底怎幺捻。她们看我一直盯着以为我想要，于是给了我一串，教了我两句佛经，还有一本关于她们教的小册子，我本来一直搁在腿上，起身时不小心掉在地上，她们都惊呼说不能掉在地上，不能放在床上，要放在书桌上的，想必是很珍视很敬重的东西，后来还给了我满满一袋青稞粉。这些我都乐呵地接着了，回去和老妈说这些，老妈问我怎幺就没给点别人什幺东西。当时闪过要回礼的念头，可是真没什幺好给的，给钱吧感觉是侮辱她们。第二天坐车的时候想弄点糌粑吃，拿出那袋青稞粉，旁边的藏族大叔说：酥油糌粑，是好东西啊！
后来觉母热情留我过夜，我因为行李都在宾馆里必须得回去。友珍也是住在上面，还有另外两个觉母陪我一起走回去。真的很感谢这幺善良的她们，但却没什幺好给她们的。在看完我相机里的照片后，我说我唱歌给你们听吧。于是在这夜凉如水的夜晚，安静的佛学院的路上，我们温暖地回去了。
