竹编手工藤编教程

竹编在我国有着悠久的历史。据考古发现,早在新石器时代我国已有竹编的筐、篮等用来存放食物。良渚文化时期,浙江的先民们以大幅的竹编席子铺于干栏式建筑的屋顶以遮风避雨。

竹编手工藤编教程

1958年浙江吴兴县钱山新石器时代遗址出土了两百多件竹编器物,其中大部分都经过刮磨加工,比较光滑。这些竹器有捕鱼用的“倒稍”,有用于坐卧的竹席,还有篓、篮、箩、箅、箕等,制作比较讲究,容器下部多用扁篾,沿口多缠细密的竹丝。从技法上看,有音经单纬和二经二纬以上编的人字纹、菱形格以及疏经密纬的十字纹等,尤其令人惊叹的是,还出现了梅花眼、辫子等较复杂的编法,说明这一时期竹编已较广泛地应用于生活和生产之中。

在三千多年前的商汤时代,我们的祖先开始利用竹子劈篾,编织成简易的用具。竹排、竹篮、竹筷、提篮、鞋篮、竹席、竹椅、竹箩、竹笠等竹制交通工具、家庭日常用具和小农具应用十分广泛。到战国时期,竹编工艺的雏形便开始形成,出现了方格纹、米字纹、回纹、波纹等竹编纹饰,到后来发展得更为精美、细腻。

据有关文献记载,公元4世纪中期,东晋著名诗人许询从浙江萧山北乾山徙居嵊县金庭,见到一把用竹篾编织成的精细团扇,爱不释手,欣然题诗一首:“良工眇芳林,妙思触物骋。篾疑秋蝉翼,因助望舒景。”诗中的“良工”、“妙思”即指竹编工艺的精湛技艺和巧妙的编织构思。“秋翼蝉”是指东晋时期用精细的篾编织的团扇,像秋蝉的羽翼一样精细而透明。这首诗足以证明,饮誉中外的浙江嵊州竹编,早在一千五百多年前晋朝就编织得十分精细了。

到了宋元时期,竹编工艺水平又有了提高。当时,元宵时的龙灯、花灯已十分盛行,在绍兴、金华、嵊县、东阳一带的达官贵人,为了夸耀门弟,往往雇请制灯艺人用竹篾编织精细的花灯,外糊绵纸或绸帛,在元宵佳节时陈列在大门两侧。新春时节,当地人们为了预祝秋后丰收年景,舞龙也开始盛行,龙头和龙身的骨架便是用竹篾编造。

明清两代,竹编工艺有了进一步的发展,从事竹编艺人逐渐增多。他们游乡串巷,上门加工,编织日常生活用品,走亲戚担的托篮、进庙烧香拎的香篮、做针线活时盛针线的鞋篮、盛粮果用的盘盒、赴京考挑的考篮。。。。。。均成为编织得相当考究的工艺品。清时,在嵊县的庙堂,菩萨背后还放置着用竹子编织的掌扇,嵊县城隍庙大殿里供奉的城隍菩萨背后的两把竹编掌扇还编有各种图案,显得精雅秀美。

清光绪初年,嵊县首次出现竹编作坊。它是由两位竹编老艺人以编织烟篮、鞋篮、食篮起家的,由于这些竹编产品精致细巧、经济实用,受到人们普遍欢迎,购买、定制之人日益增多,他们便开始招收民间竹编艺人,筹建竹编作坊,批量生产竹编产品。随着需求量的增多,品种也逐渐丰富,提篮、套篮、考篮、香篮、食篮、鞋篮、珠花篮、花盒、梳头盘等相继出现。花色也不断增多,每个种类一般可分大、中、小三套,有方、圆、八角、六角、腰形、长方、扁方等形式,而以套篮、考篮、香篮、食篮最为精巧细致,编织的蔑丝每寸内竟可排列一百二十多根之多,还能编出各种花样。这些精细的篮子大多是层层相套,形如宝塔,故又称“塔篮”。篮子的色彩大都采用黑色、本色,并饰以金钱,在篮柄、夹口上配以典雅的山水、花鸟雕刻图案,篮子的盖面用薄杉板加工,上面涂上匀净的黑漆和棕色漆,用金漆单线描绘山水、人物和花鸟,这种画面往往带有吉祥的寓意。一些考究的竹篮,还用黄铜嵌角镶边,显得古朴庄重,典雅俏丽,具有浓郁的民族传统风格。