一组泥塑图片欣赏：12生肖泥塑作品
12生肖泥塑作品：老鼠闹云子在千朵万朵的老鼠民间花样里，有一幅“老鼠闹云子”是最有诗意的。一群老鼠登上了云朵，在弥卷翻滚的云涡中悄悄寻觅——在不曾有飞机的文明时代里，他就已上了天！它们在找什么？它们在找着不开窍的混沌。咬开混沌，天地顿开，云散去，日出来。而老鼠，又钻进黑暗的洞穴藏身……只有再到半夜子时，它才能出来。它本该正大光明的和人类共同享有这个世界。
12生肖泥塑作品—泥塑老鼠
十二生肖泥塑作品：牛依然是春的使者 民间年画中的春牛图，以鲜艳明丽的色彩告示着新春佳节中的农人：春天到了，要耕种了，一年之计在于春。人们耕耘的土地上，滴下了多少牛的汗水；人们一日三餐的黍谷中，浸入了多少牛的辛苦。牛忙忙碌碌的“孺子”形象，本当永远得到中国人的崇敬。
12生肖泥塑作品—泥塑牛
执博挫锐，噬食鬼魅 虎具有阳刚气，人们认为它能“执博挫锐，噬食鬼魅”，并将这种被扩大和神化了的威力赋予了虎的图象，使之成为守卫门户的神兽。随着民众生存状态的不断变化，寄托于虎的精神需求也不断扩延。虎不仅为人类食鬼，更增加了辟邪镇宅，铲除毒虫的多种功能。从敬畏虎到假借虎威壮大自己的精神力量，人类驱赶了神秘世界遮在心灵上的阴影。虎与人共生，虎其实早就是人的保护神。
12生肖泥塑作品—泥塑虎
12生肖泥塑作品：白衣使者生肖兔 兔机智敏捷，善于防守，于弱肉强食之中出没往返，启迪着生命适应处境的体型；它形影无踪，扑朔迷离，在山川林木间隐现飘忽，惶惑着人类审视世界的眼睛。兔，先人理想世界中的医者。在北方的许多地方，民间称之为“兔爷”或“兔儿爷”。据说，“兔儿爷”会给世界带来吉祥，供奉着它，大人小孩不会生病。
12生肖泥塑作品—泥塑兔子
十二生肖泥塑作品：龙的传说 在饥渴的土地耕种的农民是最需要龙的。每当干旱的时候，他们总是赤裸着身子跪在地上，祈祷阴云与雷电之躯的龙王爷普降甘霖，来滋润他枯焦的臣民。在远古人类氏族部落统一兼并的旗旌上，除了龙，任何一个原有的符号都不能够成为这个多元文化群体的新的象征。于是，龙从先民们的幻觉之中悠然而来，成为中国人灵魂深处怎么也抹不掉的永远的图腾。
12生肖泥塑作品—泥塑龙
12生肖泥塑作品：反璞归真蛇
盈盈春意来时，那两条扭麻花般缠绵在一起的蛇，也不知在干着什么勾当。勾当之后，他们说：完成人类的繁衍。原来蛇是人的祖宗。无怪乎我们回到今天，也仍可见蛇在它过去生存的地方蠕动、盘旋···盘旋中，蛇曾痛苦地挣脱着蛇的躯体，终于变成了像人一样的人，和人结合了，演出了一场千古悲剧。人最终主宰了世界，却又未曾以人的名义。不知是因为对蛇的冷落，还是对蛇的加冕，人在蛇蜕上装上利角锋爪，化装出另一个飘渺的偶像。而蛇从射蜕中抽身而出，从极度辉煌灿烂中反璞归真。
12生肖泥塑作品—泥塑蛇
俗话说：“马到成功”，有马，大概人有了马，离成功不远了。 一条又一条石刻长卷，却总也展现不尽马曾经走过的漫漫长路。马的脚步和谐着历史进程的节拍，不断走向人类指定的一个又一个“前途”。 伯乐是对千里马相知相识、慧眼独具的象征。伯乐本为星名，此星是主管天马的天官司，就像孙悟空入天宫任职的“弼马温”。他们之间也许并不相干，但“马上封侯（猴）”的图纹，却早就流传在民间文化之中。 今天，人们跳下马来，坐上工业文明的“奔驰”工具又将过去。从父系氏族公社时期开始，马载着人经过多少路途，筋疲力尽地走到了今天。人不骑马了。你或我应回首看一眼那条蹄印踩平的路面，马站立在路的尽头向过去道别···倘若细细看去，那一脸的和善依然如故。
12生肖泥塑作品—泥塑马
很早的时候，人们就把吉祥写作“大吉羊” 羊的形象的确不凡，两只犄角划出刚柔相济的曲线，该是瑞祥的传神；一缕胡须衬托飘逸持重的慈面，该是晴和的写照。羊作为至尊之物，也必具有以阳驱阴的功能。羊的身影，在天之圆地之方之间，辉映出美妙的灵光。
12生肖泥塑作品—泥塑羊
马上封猴，自在桃源 猴子聪明善辩，灵活敏捷。它的火眼金睛，能识破任何邪恶；它的百般能耐，能驱除任何妖魔。在黄河流域民间传统文化中，猴子的造像曾长期扮演着这样的角色。民众不曾犹豫地把崇戴之“猴”，推倒了心目中之“候”的位置上。 莲花结子的水盆中，生长起繁茂的生命之树，树上爬满了猴子。从主干的基部到顶端的枝枝桠桠层层叠叠，仿佛要排列出一部家族绵延不断的族谱。桃是猴在中国文化中的主要道具，无论是生殖、增寿还是医治疾病，都维系着人类的生命。 猴食仙桃，在《西游记》里是猴王不驯于天庭的一段有趣故事，但这并非颉于猴子喜食的动物习性。以此为题材流传民间的艺术中，猴和桃往往以配偶的角色出现，借以表现交合生殖的主题。京剧中有过“白猿盗桃”的一出，或可识作民间传说孙悟空的原型。故事说八仙赴蟠桃盛会，马龄大仙病，其子白猿往瑶池偷桃，遭八仙擒获。王母念白猿偷桃系为母病，乃赠桃令归。
12生肖泥塑作品—泥塑候
鸡叫了，天亮了。 日出而作，日落而息。人年复一年地劳作，鸡日复一日地啼鸣，太阳周而复始地普照大地。在阳光中沐浴的先人何尝不这样认为：太阳是听凭鸡的呼唤而跃出东方的地平线。阳出而阴散。只有在阴暗之处才得以猖獗的妖魔鬼怪，魑魅魍魉，是何等地惧怕呼唤光明的雄鸡。“雄鸡能角胜，且能辟邪。”“以雄鸡著门上”，当作护卫门户的神灵，是秦汉时代就盛行的风俗。蛇蝎蜈蚣等能毒害人类，但却难逃鸡的眼睛。啄除“五毒”，鸡给人以春天里阳光下的安宁。 “金鸡戏牡丹”是配偶型的组合，以表达天地交媾、化生万物的永恒主题。鸟中之王与花中之王的配合，会孕育出最优秀的子孙。鸡，吉祥的代称。脱胎而出的凤凰攀枝高飞，鸡却实实在在地与人朝夕相处。今天的都市生活中，人们已听不到鸡鸣的高亢苍劲之声了。文明带着人类似乎已进入了凤凰的时代，但人们不要忘记曾经属鸡的过去，更不要忘了一句犀利的俗语：落地的凤凰不如鸡。
12生肖泥塑作品—泥塑鸡
人因犬缘 狗曾被人类奉为先祖。早在母系氏族社会时期，生活在黄河流域的原始人就已养狗，《周礼》设犬人官职，专司相犬牵犬以供祭祀。汉代朝廷设狗监，是掌管皇帝猎犬的官员。到了唐代，五场之中有狗坊，是专为皇帝饲养猎犬的官署。在人类社会进入畜牧和小农生产时期，狗守户报警，照看畜群，成全人类的大业。“伏”字便是人类对狗尊卑态度的体现。狗与人的关系始终像“伏”字一样难以割舍，狗永远忠心于它过去女仆，今天的主人。
12生肖泥塑作品—泥塑狗
猪入门，百福臻吃了猪肉的人是有良心的，用文明的方式对猪表示永远的感怀。一个“家”字，写出中国农业社会百姓万户共同崇敬的碑文，那正是人们把一头肥硕的猪画在屋宇当中当肖像。民间艺术中“肥猪拱门”的图画，更是长久以来寻常家庭对猪送来福祉的时常期盼。《渊鉴类函》中有一句古老的民谣：猪入门，百福臻。陕西陇县、千阳等地还有一种姥姥给外孙用布鞋缝制的猪枕头，据当地人讲：这不是家养的猪，是野猪。野猪的牙齿长，是很有攻击力的；野猪也不赖，家猪的懒是人惯的。小孩子枕着猪枕睡得塌实，吃得香，不生病招灾。
12生肖泥塑作品—泥塑猪
