北京风筝简介
春季三月，北京多晴朗之日，这正是北京放风筝的好时节。根据我国古代文献记载，人们常把风筝列在“岁时风俗”的类别，不管当年的春天来的早或晚，人们只要看到空中飘飞的各式风筝就会知道春天的脚步已经逼近。因此有诗云：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”
放风筝其中的一个讲究是，甭管风筝飞得有多高多远，都不能收回来，要把风筝线剪断，这意味着把一切不好的运气全部送走。所以老人们都知道，遇见被剪断的风筝，千万不能捡回家去。
老北京人爱放的风筝俗称“黑锅底”，其实就是我们常说的沙燕，这种图案的风筝多以黑色为底，它放到高空时，蓝色的天空衬托着风筝的黑色和白色，放飞空中格外惹人注目。而且这种沙燕风筝相传还是曹雪芹当年为了救助许多受苦人，“若教会他们糊风筝，不也可以糊口吗？”由此而促使曹雪芹整理了一本简单易懂的风筝图谱教给身边的百姓。于是香山脚下的穷苦人家，都有了一手糊风筝的手艺。
在老北京眼里，这天上飞的风筝就和嘴里吃的冰糖葫芦、手上抖的空竹一样齐名，是春节里必备的玩艺儿。闲暇时候，遇到天空透明度良好、风力恰当的日子，老北京们总喜欢到空场儿上放上那么一两只，有带着孩子全家出动的，当然也有自己个儿放的。放风筝其实就是牵着根线，让风把风筝吹上去，技术好的不出片刻，整盘的线就只剩下了线轱辘。看着天上远远的一个一个小黑点儿，整颗心也跟着风筝飞上去，变得高远了。
北京风筝已有三百多年的历史记载。清明时节出游放飞风筝是北京一带的民间习俗，《见闻杂志》说：“二三月高梁桥踏青，万柳堂明莺，弄箜篌。”清人潘荣陛所著《帝京岁时纪胜》也把放风筝写得活灵活现：“清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，提酌挈盆，轮毂相望。各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜”，“京师纸鸢，极尽工巧，有价值数金者。” 清《帝京岁时记胜》记载了当时倾城男女“各携纸鸢”，清明扫墓后施放较胜的盛况。近人沈太侔《春明采风志》载：“常行沙燕，一尺以至丈二，折竹结架，作燕飞式，纸糊，绘青蓝色，中按提线三根，大者背着风琴或太平锣鼓，以索绕，顺风放起，昼系线条，夜系红灯，儿童仰首追逐，以泄内之积热，盖有所取意也。三尺以上，花样各别，哪咤、刘海、哈哈三圣、两人闹戏、蜈蚣、鲇鱼、蝴蝶、蜻蜓、三阳开泰、七鹊登枝之类。其最奇者，雕与鹰式，一根提线翔空中，遥睹之，逼真也。”北京风筝基本形式有硬翅、软翅、排子、长串和桶形五种。
北京风筝分类
北京风筝的艺术造型大体有七种：
扎燕——又名京燕，是北京创制出来的。它又分胖、瘦扎燕和雏燕三种。硬翅——又叫“米”字，因骨架结构似“米。字而得名。一般做成孙悟空、钟馗或者花篮。软翅——大多是立体仿形的。如蜻蜒、凤凰、鹰，蝴蝶、螃蟹、孔雀等。对燕——又叫做担子，一根竹担起两只风筝。一般做的是燕子、蝴蝶、鸽子，放飞起来，双双追逐，栩栩如生。拍子——分软、硬拍子，很像块平板。做成八角、菱形或瓢虫形象。这类风筝必须拖个长长的尾巴或穗子，其它几类风筝则不须带尾。串儿——蜈蚣或龙形风筝。筒儿——宫灯、水桶形状的风筝。
北京的风筝流派和代表
代表者：哈氏风筝、曹氏风筝、金氏风筝哈氏风筝： 哈氏风筝工艺的传承关系为：第一代创始人哈国梁（1828—1903），他长期积累风筝制作的经验并在琉璃厂开店，为哈氏风筝工艺的发展奠定了基础。第二代传人哈长英（1867—1946），他曾带领全家最多时的33口人以制售风筝为生。1915年他的四件风筝作品获美国巴拿马国际博览会的银质奖。第三代传人哈魁明（1916---1993），风筝制作技艺娴熟全面。1969年他撰写了十几万字的哈氏风筝工艺的技艺资料，1986年5月与其儿子哈亦琦合著《中国哈氏风筝》一书，并在香港商务印书馆出版发行。第四代传人哈亦琦，10岁随父学习风筝技艺，全面掌握了哈氏风筝的 “扎”、“糊”、“绘”、“放”技艺。他曾有大量作品在国际风筝比赛中获奖，并被国内外国家博物馆、国家元首收藏。哈氏风筝被评为“国家级非物质文化遗产”名录。
曹氏风筝：的创始人是我国清代著名的文学家曹雪芹，他是一位杰出的风筝玩赏家和制作家。据游国恩考证，抄本《废艺斋集稿》就是曹雪芹的遗作。乾隆十五年（公元1750年）他写的《南鹞北鸢考工志》和《此中人语》两篇关于风筝的专著，是一部水平很高的工艺美术教材性著作，它对风筝黑，白、灰的处理，色彩、色度，色调的处理，外观造型的处理，都突出了绘画性。他的《南鹞北鸢考工志》，详细地介绍了四十三种风筝的扎、糊、绘、放的技法和工艺，每种风筝都绘有彩图、骨架图，配有扎、糊。绘等歌诀。按曹雪芹设计图样扎出来的风筝，大者可达数丈，小者不到一寸，却都能御风而起飞，不致“倾覆”。曹氏风筝已是北方的主要风筝流派之一，在国内外有着较高的声誉，为人们所称道。当时执掌皇家画苑的名士董邦观看曹雪芹放风筝后，极为称赞，当场为《南鸥北鸢考工志》写序。金氏风筝：创始人金福忠出身于风筝世家，原是宫中的匠人，他制作的风筝被称为金氏风筝。末代皇帝溥仪当年的住所现在保存的三只绢制风筝，一只蝴蝶、一只鲇鱼和一只龙头蜈蚣就是出自他手。金氏风筝兴起于20年代，它造型雄伟，画法粗犷，颜色独特，喜用单一黑色，被叫做“黑锅底”。金福忠有一只两尺见方的黑色沙燕，现仍被风筝艺人收藏，是他运用倒涂技法精心绘制的，逆传统风格而行，该白则黑，犹如象片底版，在众多的沙燕风筝中独树一帜。金氏风筝不仅绘制独特，而且起飞性能稳定。他制作的风筝，八尺以下一律采用独膀条，不用拼接，表现了高超的扎制技艺。民国以后，他与其妹金淑琴以做风筝和鸟笼为主。
曹氏风筝之争
要说起咱北京风筝就不得不提“曹氏风筝之争”。争论的起因是这样的，相传1943年，一本叫《废艺斋集稿》的书曾在北京短暂露面，该书共8卷，其中第二卷《南鹞北鸢考工志》，介绍了43种风筝制作方法，书的署名就是《红楼梦》的作者曹雪芹。据说此书被一个叫金田的日本商人买到手。为了证实真假，他找到了北平国立艺专日本雕塑教师高见嘉十鉴定。高见嘉十不但鉴定而且还组织几名老师和学生，用26天时间，抄录了此书部分内容。后又据著名学者游国恩考证，抄本《废艺斋集稿》确属曹雪芹的遗作。《南鹞北鸢考工志》对自古以来有关风筝制作的技法和经验做了详尽的总结和梳理，并且每种风筝都配有彩图、骨架图，风筝制作关键性工序更是编成口诀方便人记忆。
据说按曹雪芹设计图样扎出来的风筝，“大者可达数丈，小者不到一寸，却都能御风而起飞”，不致“倾覆”。时至今日，曹雪芹书中提到的扎、糊、绘、放等技法和工艺，已经成为风筝的主要制作工序一直被风筝艺人们沿用着。这就是后世流传极广的“曹氏风筝”。据当时参与抄录和临摹《废艺斋集稿》的孔祥泽老人说，金田得知该书价值后，很快就带着它没了踪迹。那个时候人们文物保护意识和收藏意识都不强，让这个也算是孤本的名人手稿生生被一个日本人买去了。
前面说到游国恩考证《南鹞北鸢考工志》是真的吗？那又有专家说了：孔祥泽提供的《南鹞北鸢考工志》中曹雪芹自序道：“是岁除夕，于冒雪而来”，但是查阅了当年的《晴雨表》，证明这年除夕北京地区没有下雪，“是岁除夕，于冒雪而来”显然不符合事实。
“曹氏风筝”真真假假各有各的说法，还都引经据典理由充分，但总归因为原书没了踪迹，所以无从考证。老百姓听着各位学者专家争辩，非但没有影响对北京风筝的感情，反而因为“自家的孩子”能和在世界文学史上都响当当的曹雪芹挂上钩，而平添了一股自豪感，更加喜爱。
北京风筝京燕儿
北京风筝的代表是“大”字形的沙燕儿，又叫京燕儿、扎燕儿，老北京那句“北城黑蝴蝶，南城大扎燕”说的就是它。据曹氏风筝传人孔令民说：“每个沙燕造型都有象征意义。短小肥胖的‘雏燕’象征儿童；宽大的‘肥燕’象征男性；颀长的‘瘦燕’象征女性；‘比翼燕’则代表夫妻百年好合。”一个小小的风筝造型，里面有这么多讲究！怪不得连2008北京奥运会吉祥物福娃都选了它。另外，作为“中国最有代表性的一类风筝”，咱“北京风筝”现在又入选了中国非物质文化遗产。愿我们北京的风筝能带着京味儿文化，带着民族艺术越飞越高！
北京风筝京燕儿图片欣赏
